история в историях

Буддизм в Астраханском крае

Астраханский край был не только пестр по своему национальному составу, но удивлял (и удивляет до сих пор) многообразием духовно-религиозной жизни обитателей низовьев Волги. Здесь встретились три мировые религии – христианство, ислам и буддизм.

Ориентир – Тибет

Появление буддийской религии в Нижнем Поволжье было связано с перекочевкой в эти места предков калмыков, западных монголов-ойратов, принявших ламаизм (разновидность буддизма) еще на родине — в Монголии. Калмыцкие князья в  первые десятилетия своего пребывания на Волге в вопросах религии и религиозной политики ориентировались на Тибет и поддерживали с ним очень тесные связи. Из Тибета в Калмыкию присылались ламы —  первосвященники, в Лхасу на поклонение к Далай-ламе ездили паломники. Царское правительство пыталось ограничить такие поездки, а заодно и влияние Тибета, что и удалось сделать к концу 18 века. Утверждение верховного ламы Калмыкии стало прерогативой Петербурга, заменившего в этом отношении Лхасу.

Средством укрепления ламаизма среди калмыков стали хурулы (монастырские комплексы) – сначала кочевые, а потом стационарные. В начале 20-го века на территории Астраханской губернии насчитывалось 67 хурулов. Многие из них были действительно уникальны, как, например, Хошеутовский хурул в Тюменевке (ныне п. Речное Харабалинского района).

Буддизм

Как строились хурулы

При строительстве храмов необходимо было соблюсти особый церемониал: ни один храм не мог был воздвигнут без разрешения на то кого-либо из верховных блюстителей буддийской веры. По получении такого разрешения строители выбирали место закладки будущего храма. Когда же оно было обозначено,  приступали к 15-дневным молебствиям, задабривая гениев – хранителей данной местности, которых человек вынужден был потревожить.

В день закладки храма проводились специальные линии, обозначающие стены сооружения. «Черты эти обозначает сначала старейший в хуруле гелюнг (священник), — описывает эту церемонию дореволюционный ученый Г. Поздеев – широким следом чугунной черепахи, которую протаскивает он по месту будущих стен кумирни, а затем каждый из сослужащих ему гелюнгов должен провести по этому следу особую борозду рогом зверя, который калмыки называют «оронго».

Интересно, что в семье князя Тюменя долгое время хранился рог единорога. По  семейной легенде рог был приобретен Серебджабом Тюменем за границей во время войны 1812 года. По описанию очевидца, «рог этот в четырех местах был спаян серебряными гайками… Когда  калмыки перекочуют на другое место, то, прежде всего, втыкают в землю этот рог, отчего злые духи покидают это место».

На месте будущего жертвенника в земле вырывали небольшой склеп, куда устанавливали священный сосуд-бумбо с драгоценностями – знак окончательного замирения со злыми духами. Через некоторое время приступали к строительству самого храма. Если в православии алтарь церкви всегда обращен на восток, то алтарь у хурула обращен на север, а вход в храм соответственно с юга. Такое расположение связано с учением буддистов о том, что современное место пребывания Шакьямуни – последнего земного будды – находится именно на севере.

Буддизм в Астраханской области

На кровле храма непременно устанавливалось изображение лежащего полукруга луны и водруженного над ним солнца, из которого иногда выходило пламя в виде одного огненного языка. Эта формула является символом того, что вера Шакьямуни столь же благотворна и блестяща, как и эти предметы. Формы культовых сооружений могли быть самыми разнообразными, к тому же к началу 20 века чувствовалось очень сильное влияние русских архитектурных традиций. Обусловлено это было участием русских строителей в возведении калмыцких  храмов.

Удивительные иконы

Внутреннее убранство хурулов поражало пышностью и обилием желтых блестящих фигур на алтарях. От дверей до жертвенника в два ряда стояли сиденья для духовенства. При богослужении священники исполняли специальные мелодии на инструментах причудливой формы. Очень интересные сведения приводит А. Дюма, посетивший в 1857 г. хурул в Тюменевке: «Когда князь и княжна вошли в храм, грянула небывалая какофония. Каждый исполнитель дул в полные легкие или ударял со всего размаха. Кто дул в трубы, двустворчатые раковины непомерной величины… Среди дребезжания колокольчиков, содроганий цимбал, вибрирования тамтамов, визга морских раковин и рева труб можно было уверовать, что ты находишься в волшебном месте».

Напротив входа в храм устраивался алтарь, убранство которого заключалось в нескольких золоченых фигурках калмыцких божеств, небольших металлических чашечках для жертвоприношений и множества разных предметов. Скульптуры божеств, отличавшиеся изяществом работы и изощренностью фантазии автора, делались из меди или бронзы и  лишь в редких случаях из серебра или золота (в Хошеутовском хуруле, о котором говорилось выше, скульптура Далай-ламы была изготовлена из золота). Большинство этих скульптур были привезены из Монголии, но с середины 19 века в Москве и Ростове-на-Дону русские мастера стали делать скульптуры на заказ.

Помимо  скульптур стены храмов были украшены иконами и настенной росписью. Калмыцкие иконы существенно отличаются от православных не только техникой письма, но и технологией изготовления. Калмыцкие иконы – «дарцики»  — изображаются на материи, которую сначала грунтуют, а уже потом наносят изображение особыми красками, смешанными с рыбьим клеем. Этот кусок материи прикрепляется к древку, что позволяет при перекочевке иконы аккуратно сворачивать.

Изображения на иконах поражают изощренной фантазией авторов, богатой цветовой гаммой и будоражат воображение то таинственной загадочностью божеств, то необузданной яростью чудовищ-идамов. Изготовлением  таких икон занимались  ламы-живописцы (зурачи). В калмыцкой степи высоко ценились зурачи из Хошеутовского хурула.

Будда

Какими были калмыцкие священники

Калмыцкие храмы притягивали к себе не только удивительной живописью и скульптурой, пышным церемониалом. Интересны были сами по себе и калмыцкие священники – гелюнги. Вот как их описывают историки: «Носящие желтый костюм преимущественно посвящают себя на служение Шакьямуни и главною своей обязанностью считают благотворительность местах не только по отношению к людям, но и ко всем вообще живым тварям. В Астрахани они нередко заходят на базар, известный под названием Малые Исады, и покупают из садков  целыми сотнями рыбу, которую затем  отпускают в Волгу.Носящие красное одеяние избирают  для себя особенную специальность – общение с докшитами (свирепыми духами, которые являются к благочестивым людям).Кроме того, у священников существуют еще и специальности, их три: лекари (эмчи), астрологи (зурхачи), живописцы (зурачи).

Традиции древней медицины

По легенде к астраханским калмыкам медицинскую науку занес из Тибета во второй половине 18 века Санджи Аракба, который передал свои знания торгутам (этнической группе в калмыцком этносе). Традиционно считается, что человеческий организм состоит из пяти первичных элементов: огня, воды, дерева,  железа и пыли. Эти первоэлементы во многих восточных философских системах ставшие основой всего сущего, непосредственным образом влияют на здоровье человека: преобладание или наоборот уменьшение того или иного элемента вызывает болезнь.

Таким образом, лечение заключается в выяснении элемента – виновника заболевания, и в устранении причины – повышая или снижая концентрацию элемента. На первый взгляд, такой метод лечения может показаться вполне шарлатанским, но тем не менее эмчи отлично разбирались в травах, обладали навыками акупунктурного лечения. Важное место в жизни калмыков занимали астрологи. Безусловно, буддизм-ламаизм и многие восточные религии привлекательны не только пышной обрядовой стороной, но и интересными философскими взглядами на мир.

Политинформация
Штурм Зимнего дворца: правда и вымысел
«В воздухе пахло грозой…» Без малого восемьдесят лет коммунистическая партия была «руководящей и направляющей силой» Советского государства. Во всех вузах страны предмет «История партии» был обязательным. Но вот соответствуют ли ...
Тяжела ты, шапка Мономаха
Это крылатое выражение может служить эпиграфом к судьбе Владимира Мономаха, великого князя Киевского, «победителя половецкой степи». Щит для земли русской Мономахом звался дед Владимира, византийский император Константин Мономах. Да, шапка ...
Княжна Тараканова
Судьба – девушка непредсказуемая. Порой она возносит наверх вовсе не тех, кто заслужил головокружительный взлет. Так случилось и с казаком  Алексеем Розумом, который пел в церковном хоре. Императрица Елизавета положила ...
Последний съезд КПСС
Он отразил все противоречия, существовавшие  в тот момент в советском обществе Съезд КПСС являлся верховным органом Коммунистической партии Советского Союза. По Уставу КПСС съезды созывались Центральным комитетом КПСС не реже одного ...
Кто убил Кирова
Шел шестой час вечера. За окном стемнело – на календаре был декабрь. Сергей  Миронович Киров приехал  к себе на работу в Смольный: должно было состояться собрание ленинградского актива. Обычно Кирова ...
Ева Браун и Адольф
В ночь с 28 на 29 апреля 1945 года в осажденном советскими войсками Берлине произошло мало кем замеченное событие: бракосочетание молодой женщины и  мужчины, который был на 23 года старше ...
Посетите наш форум
Не знать истории — значит всегда быть ребенком.
перейти